Tratar de dividir un todo en clasificaciones es anular el todo en sí, un entero se cancela si hay jerarquías y porcentajes. El problema de la dualidad de la consciencia es ese dogma que no nos podemos hacer que cuadre en nuestras cabezas, y que no podemos olvidar: el no tener agua no te quita la sed. No porque busquemos significados y tengamos una curiosidad insaciable quiere decir que vamos en el camino correcto o que vamos a encontrarle el sentido a las cosas. Al mismo tiempo, esto no quiere decir que vamos a olvidarnos del asunto. Sin embargo, no podemos analizar un todo si lo desconocemos, tan solo podemos proponer, replantear y disfrazarlo de descubrimiento. El hombre siempre quiere tener que ver con todo, y es la maldición consciente, el saber que habitamos un mundo simple y autopropulsado, que es un instrumento en una orquesta perfectamente dirigida, en el que somos completamente innecesarios, y queremos reescribir la obra maestra. Creemos tener el derecho de gobernarnos, dirigirnos y para eso es necesario dictaminar qué es qué y cómo suena, cómo se escribe y a qué realidad se le va a adjudicar como una sombra, o un párasito. Es la imposibilidad del hombre de deslindarse de la posesión que el significado ejerce sobre el, y de liberarse del su impresión sobre lo que es el sentido. Es la eterna contradicción, porque esta misma maldición me permite argumentar en su contra.

Siempre he pensado en como pudimos haber terminado. En qué momento se decidió la posición final sobre los parámetros en los que nos regimos todos los días? Claramente van ligados a nuestro apego por descifrar, por saciar la curiosidad e irla organizando para mantenerla presente, pero creo que nada nunca nos llevará al origen, o al final, y esta es la meta utópica del lenguaje, conservar un significado para llegar al sentido. Organizar lo que a nosotros nos parece un caos desmedido (tan solo porque es ajeno a la jaula constante en la que nos refugiamos todos los días, autoseparandonos del todo, la maldita consciencia) le agrega una capa de suciedad a la claridad. La subjetividad de las significaciones que nacen de las preguntas del hombre es tan grande como el camino recorrido, y me parece fántastico, mientras mas corres mas te alejas de la meta. Para mí creo que mas que lograr transformar el lenguaje en objeto, me parece que las mismas significaciones vertidas en el manto que llamamos realidad cancelan la realidad misma. Estoy completamente con Paz en que la poesia, la palabra al ser liberada de su significado es un barco sin ancla, listo para navegar a lo desconocido, e ir de puerto en puerto descubriendo las posibilidades sin atarse a ninguna. No hay arte con función, y el arte es lo mas apegado a la realidad. El lenguaje es un intento de la humanidad de crear un eco, de olvidarse de lo efímero del tiempo y el espacio. La realidad misma es un termino genérico, triste y ambicioso al mismo tiempo, tal como todo el lenguaje es una aspiración al entendimiento de tu segundo en el calendario cósmico. Me parece que la humanidad da patadas de ahogado. Cómo se puede llegar a la comprension de un todo, a la conclusión de un lenguaje o una significacion determinante e imparable, eterna, cuando no hay nisiquiera un puente entre la realidad y nuestra eterna telenovela? Cómo saber que los campos gravitaciones de los planetas no son llamados, declaraciones y advertencias sobre como jugar en el patio universal? Cómo saber que la radiación solar no es una conversacion personal con las semillas que va lentamente seduciendo al aire libre, o cómo asegurar que no vivimos en una conversacion cosmica y nosotros somos meramente puntos, comas y errores ortográficos?

 

 

El cabaret mexicano contemporáneo es un genero de arte similar al teatro, basado en parte en el teatro popular de los anos 20 y 30. Este genero alcanzo su clímax en la ciudad de México en los 30 y resurgió en los 60. Desde la década de 1980, los artistas mexicanos de cabaret se han interesado en crear una forma de teatro contemporáneo, estética arraigada en la tradición mexicana, y muy critico en construcción social de los cuerpos y los modelos hegemónicos de identidad nacional, sexual y cultural. Muchos de estos artistas, aparte de desafiar los conceptos de genero están trabajando de forma explicita en contra  un fenómeno generalizado en América Latina, que es la internacionalización sin critica de las producciones teatrales y culturales.

Mi objetivo es estudiar las estrategias teatrales a través de las cuales estos artistas han convertido el cabaret de genero en un constante dialogo con la historia de México. El genero de la carpa en el que el cabaret mexicano se basa, fue la contraparte marginal de la revista musical de la década de 1930. Fue la olla en la que muchos artistas que mas tarde pasaron a trabajar en teatro de revista mexicano y en las películas mexicanas de la década de los 30 perfeccionaron su oficio. Los artistas contemporáneos de cabaret han explorado de forma explicita el teatro, junto con el stand up estadounidense, la guerra cabaret alemana, la técnica clown y el arte de performance contemporáneo.

El cabaret también se utiliza como una herramienta política en las manifestaciones y “gatherings.” Estas políticas son algunos de los procesos que están profundamente conectado con el ejercicio de ciudadanía critica, o el neoliberalismo mexicano. Muchos de sus artistas forman parte de una desviación de la norma sexual en la que desafían las concepciones predominantes de genero y la sexualidad en el discurso nacional. El hecho de que el cabaret atrae a una audiencia más allá del entretenimiento puramente comercial puede ser interpretado en términos de la propuesta de que los vínculos orgánicos simbólicos creados por las comunidades se están eliminando gradualmente en favor de una sola relación, la económica.

El cabaret pone en cuestión los modelos colectivos nacionalistas y propone alternativas a la producción de uniformes culturales de las subjetividades y las sexualidades. Al hacerlo, llama la atención sobre la fragmentación y la multiplicidad de la realidad mexicana y en especial a la necesidad de que las percepciones no dogmáticas de la misma.

Jesusa Rodríguez es la artista de cabaret y performance político mas importante de México, y la co-fundadora y co-directora del famoso teatro Bar El Habito en la Ciudad de México. A raíz de las muy controvertidas elecciones presidenciales del 2006, organizo mas de 3,600 actividades culturales para los millones de personas que se congregaron en las calles y la plaza central de la capital mexicana. Sus “espectáculos” retan las clasificaciones tradicionales y cruzan con facilidad límites genéricos: desde elitismo hasta cultura masiva popular, desde la tragedia griega al cabaret, de indígenas pre-colombinas hasta opera, desde revista, plano y la carpa, a los actos políticos de performance. Ella y su pareja, la cantante y actriz argentina Liliana Felipe poseen y operan el Habito y el Teatro de la Capilla, espacios de shows alternativos en la Ciudad de Mexico.

En cuanto a su pareja, Liliana Felipe, se niega a definirse como una “artista interprete o ejecutante del performance”, mas bien se define como alguien que critica la política a través del arte.

 

Liliana utiliza el cabaret político como una herramienta para involucrar al espectador en la crítica política, presenta al espectador con un nuevo lente a través del cual ver el patriotismo y el nacionalismo recién ferviente de los ciudadanos. Al mismo tiempo, trabaja en una pieza de homenaje a los músicos callejeros mexicanos. Su trabajo sirve para la función de rescatar el cabaret político desde su pasado reciente, alegre. Al abordar los temas políticos y sociales espera regresar al cabaret sus raíces como una llave que abre una nueva forma de discurso en contra de las fuerzas represivas. Al tomar mayores riesgos cada vez espera aumentar el impacto.

Puedo concluir en que el cabaret se traduce en libertad y subversión. La dinámica de nuestros tiempos no deja espacio para respirar, cambiar o ser simplemente diferente, y el cabaret mexicano esta empujando, impulsando y estimulando el sentido de critica mexicano.

Les dejo aqui un video de Jesusa y uno de Liliana.

Las tendencias en la moda no solo se ven influenciadas por lo que dictan los diseñadores o las grandes casas de moda. La tecnología, la comida, medio ambiente entre muchas otras cosas afectan lo que vemos a diario en las calles. Y no tardo mucho tiempo en que lo que vemos a diario en las calles hiciera efecto esta vez en la ropa, maquillaje y productos de belleza.

El “cupcake” fue un producto con gran fuerza en el 2011, vimos como las fashionistas de sex and the city lo popularizaron junto con la tan conocida tienda hoy en día Magnolia bakery en Nueva York. Pero eso ya es tema del pasado, hoy quien le quita la posición es el macaroon un producto nacido en Italia, inventado por el chef de Catherine de Medicis en 1533 cuando ella estaba casada con el que se convertiría en el rey de Francia en 1547 Enrique II.

Hechas de harina de almendra, azúcar, claras de huevo y de colores pastel. Estas “galletas” se volvieron un producto “it” en el siglo XX gracias a Pierre Desfontaines quien tuvo la idea de rellenar estas galletas. Desde entonces han sido un best selling en las tiendas de repostería en Europa.

 

Lo que nos hace poner los ojos en como este producto ha afectado los colores de temporada de primavera y verano.

Podemos ver como los grandes diseñadores y las mas conocidas y recurridas tiendas de ropa se han dejado influenciar por esta gran ola de colores, elegancia y sentir parisino en el que todos nos vemos envueltos.

Una mezcla entre colores pastel y neón que casas como Mulberry y Louis Vuitton nos dejan ver en sus grandes campanas publicitarias.

 

Algo del ultimo EP “Ten$ion” de Die Antwoord, una banda zef ninja rap-rave de Sudáfrica formada por Ninja, Yo-Landi Vi$er junto con DJ Hi-Tek.

Click en la imagen o en este link para ver la Galeria Completa: http://lineatres.mx/coachella-2012/

(Click en la imagen o Aquí para ver la galeria completa)

El jueves pasado Steve Aoki volvió a visitar la ciudad de Tijuana. Como sede: el Alebrije. Debo decir que la duda acerca del éxito de dicho evento cruzó mi mente, ya que era un escenario más grande que en la ultima ocasión. Tal vez les ayudo la admisión de menores al evento, pero lo que si es certero es que el evento estuvo lleno.

Al momento de salir, Aoki portaba una jersey de los Xolos, (gesto que se esta convirtiendo en tradición de todo los artistas que visitan la ciudad) y expresó que estaba muy feliz de regresar a Tijuana. Afirmó que le encanta venir y tocar para este público. La gente lo recibió con un frenesí de emociones. El pari había comenzado.

 Aoki continuó su set, roció con champagne al público, aventó pastel, y generó la atmosfera de locura que caracterizan sus presentaciones. No defraudó. A pesar de mis predisposiciones, Aoki siempre pone buen show. Esperare su regreso para ir a pasarla bien como siempre lo hago en sus shows! Muchas gracias a nuestros amigos de Tijuana Collective por organizar tremenda fiesta.

 Y si te lo perdiste, acá hay unas fotos de lo que fue el party 

Un pequeño departamento de 330 píes cuadrados se transforma en mas 20 cuartos en Hong Kong

(Click Aquí o en la foto para ver la galeria completa)

Es viernes de mixtapes y esta semana traemos algo diferente con este set de Moombahton de nuestro amigo Jorge Cinco. Escucha, descarga y comparte!

MOOMBAHTON FIRE MIXTAPE ! by Jorge Cinco by jorgecinco5

Tracklist:

Stickin (Moombahton Edit) – Edo
Me and my Bitch – Munchi
Insane in the Brain (Acapella) – Cypress Hill
Missy Elliot – Get ur freak on (ALVARO PUNISH MOOMBAHTON BOOTLEG)
Milkshake (Acapella) – Kelis
Vibrate (JWLS ‘Duro’ Remix) – BILLY THE GENT / LONGJAWNS
Pull Up – Mr Vegas
A Woman Like Me (Dillon Francis Remix) – Willy Joy
Thriller (Sabo Moombahton remix) – Michael Jackson
Maskara (Team Jaguar Moombahton Edit) – GlowinthedDark
Satisfaction (Morningstar Moombahton Edit) – Benny Benassi
Shakin’ That Ass (Team Jaguar Moombahton Edit) – Pacific & Vandyck ft Boogshe
Alejandro (Moombahton edit) – AUDIO1, LADY GAGA, DORROUGH, AFROJACK
Put your hands up in the air (acapella) – A3
Esta Noche – Munchi
Lazy Rider (Team Jaguar Moombahton Edit) – Les Petits Pilous
Chick Like This – JWLS x Billy The Gent
Calindah! (Moombahton edit) – Laurent Wolf n Rosa feat. Horny Chihuahua
Calabria 2006 (Instrumental Mix) -Jonny Chino Moombahton Get Low Edit)
Tirate un Paso (Acapella) – Wachiturros

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